来源：木子艺术工作室
本网讯：器（qì）字，是个会意字。从口从犬。一人为一口。我们叫一口人，而不能叫一口牛、一口猪等等。四个口，就是四个人，从四面八方用力。中间用一个犬字，一犬即一只狗。四个人用力去办的事，用一只狗就能办好。犬是狩猎的工具，而是由人训练出来的猎犬。也可以称为器，是人类智慧的结晶。这就是用器之妙。
器即器材、器物、器具。器字的含义，器的作用是以少胜多，一犬胜四人；器的性能是比人灵活。犬，行如飙（biāo）风，可作先遣；犬嗅觉灵敏，能分辨出200万之多的气味，可鉴真伪。犬是人类最早的帮手，是人类为我所用的最廉价的智力工具。器字包含了智力型工具的深邃思想。今天的核武器，航母，各种高科技产品。尽管形式内容发生了天翻地覆的多样变化，但万变不离其宗，都还是没有离开器的范畴。
甲骨文书法
有学者认为，人喧哗为“嚣”(xiāo吵闹；喧哗：叫～。喧～。)，犬吠为“器”，所以“器”字应为“狺”(yín)字的初文，义为“犬吠声”。也有学者认为，器由犬和㗊（jí )构成，口表声，兼表字义，有众口的含义，用来象征有盆口、盘口、碗口、瓶口等许多有口沿的器具，与“犬”合起来表示犬看守着许多器具。
《说文解字》：“器，皿也。象器之口，犬所以守之。”器解释为陶器、器皿。实用器皿往往装有生活用品，有一定价值，须要看守，价值并不算大，因此以犬守之足矣。
《老子》：“埏埴( shān zhí)以为器。“埏埴”是调和黏土，即调和黏土而制作陶器。后来被用来泛指“器具”，不同质地、不同用途的器具都可称为“器”，如木器、金器、陶器、食器、兵器等等，所以，段玉裁说“器乃凡器统称”。
从器具的作用，引申为“才能”，如《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也”，大意是诸葛亮的才能，能管理政事，也是可以与管仲、萧何相比的。有“才能”则必将受到“器重”，所以器又引中出重视的义项。如《后汉书·陈宠传》：“朝廷器之”。
器物中，更承载着人们的精神追求与道德观念。孔子：“君子不器”。器具或器皿作为某种工具，本各有其用。但一种器具往往只限于一定的功能而不能相通使用。“君子不器”即是说，君子不能像器具那样，只具有一种功能、只限于一定的用途，而应去广泛地汲取知识，去博学洽闻。那么如何“不器”?关键还是在学习。如《论语·雍也》：君子要“博学于文”，即要广泛地阅读、学习。这是君子“不器”的必经之路。
器无论是作为工具的功能之器，还是体现才德、审美的象征之器，都和我们息息相关。“道以成器，而器以載道”，器能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰；“工欲善其事，必先利其器(工具)：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。”，器能助人成事，有利器，方成匠心之作；“玉不琢，不成器（器物）”，人必须经受磨砺才能成为美器；“士当以器识为先”，器是器量，兼容并包，彰显才识气度。
《礼运，礼运》：“礼义以为器，故行事有考也。”礼义是可以载于形式或程式之中的，正如油、盐、酱、醋可以放置器皿中。王夫之：无其器（客观事物）则无其道（道是事物发展的规律）。
晋朝木華《海赋》: 且其为器也，包乾之奥，括坤之区。意思和器解析？其用意似在借海的广阔（器物形状广博可以有天的奥妙，地的博大），比喻人须有容人之量及谦恭之德。
《尚书·盘庚》：“人惟求旧，器非求旧，维新。意思是：用人要选用熟悉的臣子，不要像选用器具那样只要新的，不要旧的。器指器物。
器音通气，器显科技。发明器具，以器具来延长和增长人的能力，目的是让人类从繁重的体力脑力劳动中摆脱出来，节省力气，以获得更大范围的活动空间。是故，器字通音以气。
器，四口用力，一犬能及。器音通气，器显科技。
意项:①用具总称，机器，武器；②人的度量、才干，大器晚成；③看重，器重。
（责任编辑：张姣姣）
