来源：元美术
本网讯：
如今，东方女性的审美，在西方的影响下，正在变得越来越单一。马甲线、瓜子脸、蜜桃臀、铅笔腿等模式化的审美追求下，女性的特征性被消除，变得越来越相似。
在这个整容与美图软件横行的时代，一直很怀念属于东方女子的独特的美。
东方女子的美，与西方不同。西方之美是单维的、直接的、外露的、热情的、性感的。而东方女子的美，是多维的、留白的、藏匿的、柔情的、知性的。
东方女子之美，不仅在于容颜的精致温婉，还在于欲语还休的娇羞，自内向外的书卷气，一把执扇，一支笛子，一颦一笑间所散发出的如镜花水月般曼妙的神韵。
曾在一篇文章中读到过一段话：美人何面？以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，所谓美人之面。
美人何心？以诗词为心，以优雅为情，以真实为本，以智慧为才，以气质为雅，以教养为魂，所谓美人之心。若只有前者，美人不足为美人。若心中藏有万千诗书，美人便是口吐生香，气质如兰。
对此深以为然。华夏悠悠五千年，东方之美并非只可意会，东方女子就是它从意到形的最好呈现。
“轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。”这首诗就是这样，如天仙一般的女子，任何语言文字都是不能够表达她的美的，唯有借用一些轻罗小扇、白兰花、用玉装饰的锦带、繁星的光华等物象的渲染，才能来展现一位似从天上来到凡间的仙女形象。
都说东方艺术留白万物，无画处皆成妙境。东方女子之美，又何尝不是这般。容颜之外那只可意会，不可言传的气息，才是东方女子之美的绝妙意境。
与西方人对女子之美的局部化评判不同，东方女子之美更注重的整体的气韵。眉、目、唇、手、发、腰、足、衣、饰整体要形成一个独特而统一的韵致。
且看《西厢记》中对崔莺莺的描写：“淡白梨花面，轻盈杨柳腰”，“翠裙鸳绣金莲术，红袖鸾销玉笋长”，“解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。”
一句“似垂柳晚风前”可谓说活了崔莺莺的情态气韵。
虽然中国古代女性审美标准中，各个时代都有不同。先秦至唐，多以体长个高，颀硕丰艳为美。宋至清，多以修短得中，襛纤合度，体态轻盈、舒徐优雅为美。
虽说东方女子之美很难以绘画或诗词表现，但古往今来，有许多画家都以“仕女图”的形式在表达这种美。
画的传神的，有唐寅、冷枚、傅抱石、林风眠、张大千......近代画家陈逸飞画笔下的东方女子，也具备了这种气息。
他笔下的女子，宁静与平和，端庄与秀丽，火热与神秘，淡淡的哀愁、伤感与无奈，写实中渗透着中国传统的美感，他将东方美人刻画的近乎唯美，她们或吹箫，或抚琴，或执扇，或犹抱琵琶半遮面，表现出浓郁的东方韵致和情调。
他笔下的东方女子是最接近诗的。
还记得当时在采访新中式服装店“那曲”的创始人咪娜时，被她对东方女性之美的执着追求所打动。她说：“东方着装必须溯源东方女性之美。这些年时尚杂志所传导出来的女性妆容与着装，真的适合东方人的肤色、气质、和身形吗？做中式服装，一定要外与内结合，才能由内向外的自然诠释出穿着者的独特性。”
（责任编辑：王伟）
