来源：大众收藏
12岁，独自一人徒步到上海求学；
30岁，成为中国第一个神学博士；
46岁，为大清赢得5亿元海军贷款；
54岁，妻儿在海难中丧生；
56岁，母亲过世；
59岁，三弟积劳成疾，不治而亡；
60岁，捐献千亩良田，教育兴国；
65岁，创建复旦大学；
72岁，出任民国第一任南京市长；
91岁，卖字为抗战筹款10万；
100岁，与世长辞。
他一生历尽中国最后五个皇帝，
见证民国六任总统，
出生时，
英吉利的坚船利炮刚刚震碎国门；
离世时，
日寇的铁蹄已经践踏大半个中华。
马相伯（1840年4月7日-1939年11月4日），原名马志德，圣名若瑟，中国著名教育家、复旦大学创始人、中国第一个神学博士。他精通8国语言，学贯中西，教育家蔡元培、国民党元老于右任、邵力子、黄炎培、李叔同、陈寅恪、胡敦复等皆为其弟子。
在那个积贫积弱的年代，马相伯却能在百年间从容游走，留下一所享誉中外的大学和一个高山仰止的背影，正如柳亚子诗云：“一老南天身是史。”他留下的书法，更是承载了他图变图强的精神风貌。
马相伯书法：宽斋
神学博士
1840年4月7日，马相伯出生于江苏丹阳马家村，其父母均信奉天主教，故襁褓间即受天主教洗礼，成为天主教徒，洗名若瑟，亦作若石。5岁入塾读书，喜探询天象运行奥秘。
马相伯书法：世间只有读书好，天下无如吃饭难。
12岁时，马相伯已不满足于在私塾学习，打定主意后硬是依靠惊人的毅力徒步11天走到了上海，进入徐家汇天主教耶稣会小修院受所谓的“神修”训练。在上海的徐汇公学，马相伯博览群书，在别人还在为某一门学问苦思冥想的时候，他已经在攻读哲学、神学、天文这些艰深晦涩的学科；在别人还在为学习英语头疼的时候，他已经学会了8国语言并且全都能熟练运用。
马相伯书法：读书随处净土，闭门即是深山。
1870年，马相伯获得神学博士学位，成为中国第一个神学博士。1871年，马相伯奉耶稣会之命，先后到南京、徐州等地传教。1872年调任徐汇公学校长兼管教务，教学之余研究哲学及数理科学，译书百余卷。1875年，教会指定马相伯专门研究天文、数学。
马相伯书法：先民遗范。
从事洋务
1876年，马相伯因自筹白银2000两救济灾民，反遭教会幽禁“省过”，愤而脱离耶稣会还俗（但仍信仰天主教），从事外交和洋务活动，曾先后去日本、朝鲜、美国、法国和意大利等国。日本维新、高丽（朝鲜）守旧的对照，使他认识到国家富强之术在于提倡科学，兴办实业。因此屡屡上书朝廷，却都石沉大海。
马相伯书法：沈视自见贤于渺，牝贞常慈卫其根。
因为教会学校的背景，马相伯在清廷备受猜忌，终生不得加官予爵。还好他颇受李鸿章的赏识，对方不仅聘请他为幕僚，还邀请他作为自己的哲学讲师。1886年，马相伯奉李鸿章之命，赴美为大清海军筹集资金，本想筹2500万两银子，没想到美国投资者太热情，有24家银行愿意向清政府提供总额为5亿的贷款。马相伯大喜之下通报李鸿章，没想到等来这样的回电：“办法甚当，朝廷大哗，舆论沸腾，群矢集我，万难照准。”
马相伯书法：甫里渔樵身尚健，南村晨夕意何长。
进退为难的马相伯，最后失落至极，走出美国。回国之前他去了一趟欧洲，访问了欧洲几所著名学府。此次欧美之行，“欧美之强盛，我国之积弱”深深地刺激了他。由此，他认识到，“自强之道，以作育人才为本，求才之道，尤宜以设立学堂为先”。此后四年，他屡屡向朝廷上奏，恳请实行科学兴国的强国之策，但是再一次石沉大海，杳无音信。
震旦学院新址（今交通大学上海医学院）
创建大学
1902年初冬，南洋公学（交通大学前身）发生“墨水瓶事件”，学生集体退学，蔡元培曾介绍部分学生向马相伯求学。他遂于次年租用徐家汇老天文台余屋，以“中西大学堂”的理念，创办中国近代第一所私立大学——震旦大学院，自任院长。“震旦”为梵文，“中国”之谓，含“东方日出，前途无量”之意。梁启超曾著文祝贺：“今乃始见我祖国得一完备有条理之私立学校，吾欲狂喜。”
马相伯书法：九十二岁时手书。
1905年春，耶稣会欲变震旦为教会学校，以让马相伯“养病”为由，委任法国神父南从周（Perrin）为总教习，改变办学方针，另立规章。学生大哗，摘下校牌，全体退学。马相伯看到退学学生签名簿时，老泪纵横，决意站在学生一边，并得张謇、严复和袁希涛等名流的支持，在江湾另行筹建复旦公学（今复旦大学）。“复旦”之语出于古诗《卿云歌》：“日月光华，旦复旦兮。”寓意为：复兴中华，同时也包含了恢复震旦的含义。
复旦大学旧址
虽然条件艰苦，但是在马相伯的教导下，这件破破烂烂的教室里依然走出了数位大师：有著名的气象学家竺可桢，有民国艺术大师李叔同，还有国学大师陈寅恪等等。这正如他后来对蔡元培所说的：“所谓大学者，非校舍之大之谓，非学生年龄之大之谓，亦非教员薪水之大之谓，系道德高尚、学问渊深之谓。”
辛亥革命前后，马相伯曾在东京任《政闻社》总务员。后来，孙中山将他聘为南京第一任市长，此时他已70高龄了。没过多久，南京撤销设市。马相伯转任江苏都督府内务司长并代理都督，在北京曾代理北京大学校长。
支援抗日
1931年九一八事变后，马相伯在上海积极参加救国工作，坚决主张对内团结，对外抗战，被尊为“爱国老人”。1932年11月起，马相伯连续4个月，发表12次国难广播演说，为抗日救国奔走呼告。
“七君子”出狱后在马相伯家合影，中坐者为马相伯
1936年11月，沈钧儒、邹韬奋等“七君子”被捕后，马相伯与宋庆龄等人发表宣言，要求立即释放这七位爱国领袖，在全国范围内展开了营救活动。“七君子”出狱后，立即赴马相伯住处合影留念。这张照片被收入包括中学教科书在内的大小历史著作，为很多中国人所熟悉。照片上，马相伯在众人的簇拥下，端坐正中，尽显人瑞之相。
抗日战争爆发，淞沪会战打得异常激烈，全国百姓都在支援前线，马相伯这时候已经97岁高龄，由于钱都捐给了学校，他就上街写字写对联卖钱捐款支援前线，写一个字30元，写一副对联50元，整整凑了10万元支援前线。后来，更是全家出动，买了医疗用品，在后方办起了医院。
马相伯和孙女
1939年4月7日，恰逢马相伯百岁华诞，全国各地和有关团体都举行遥祝百龄典礼。国民政府对他颁发褒奖令，中共中央特致贺电，称他为“国家之光，人类之瑞”。他给上海复旦同学会的亲笔信有“国无宁日，民不聊生，老朽何为，流离异域。正愧无德无功，每嫌多寿多辱”之语，以前方将士浴血抗战劳苦为念，把各方赠与的寿仪移作犒慰伤兵之用。
后来，面对《国际新闻》的采访时，马相伯回想起自己这起起伏伏的100年，好像为国家奉献了一切，又好像什么也没有做。他想用教育叫醒世人，然而办了数十年，国家却依然积贫积弱，中国依然有那么多人浑浑噩噩。他很想大声问一问：国家的未来在哪里？民族的希望在哪里？想到这里他内心百感交集，突然泣不成声地说道：“我是一条狗，一条叫了一百年都没有把国人叫醒的狗！”
马相伯书法：有生可悟长生乐，今世当知后世目。
10月20日，马相伯得知湘北大捷，兴奋异常。11月4日溘然长逝，享年100岁。噩耗传出，举国哀悼。其弟子于右任敬挽：“光荣归上帝，生死护中华！”
1931年9月于右任与恩师马相伯合影
字如其人
马相伯5岁入家乡的私塾并临帖写字，此后多年笔耕不辍。
《复且大学档案馆馆藏名人手札选》一书中，开卷首篇便有老校长马相伯的翰墨。这是1939年4月，复旦全体师生为老校长的百龄寿诞而举办庆祝活动，老人获悉后而书写的答谢辞。这通书札马相伯的落款是“期颐史相伯启”，尽管已是百岁高龄，尽管只是两页书札体，但老人却是以稍带行书笔意的楷体，写得一笔不苟！即便为暮年之书，却丝毫不见龙钟颤巍之态，反而有苍古凝练之意！
马相伯还有一幅楷书中堂，所书为关于书法的四言诗，书奉“崖琴仁兄”，其诗为：
刻纸易鉴，心圆管直。浆浓色深，万毫齐力。
先临告誓，次写黄庭。骨丰肉润，入妙通灵。
努如直集，勒为横打。虚转妥帖，殴斗峥嵘。
形张风冀，耸摧芝英。粗不为重，细不为轻。
纤微向背，毫发死生。工之未尽，已拉时名。
诗中所述，既是他对书法的理解，也是他自己书艺之写照。
有学者认为，马相伯的楷书得力于北魏，舒展挺拔，骨力不凡。《张猛龙》的劲峭开张、《张黑女》的灵秀内敛，还有苏东坡的丰腴跌宕、赵子昂的端庄流润，似乎在他的书法中都有所显露。书画界自古有一种说法叫“书为心画，字如其人”。意思是说，书画是书写内心情感的，因此作品是表现作者内心世界的一扇窗户，马相伯的书法也充分体现其一生救国救民的高尚精神。
鲁迅说：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”
纵观马相伯的一生，大多数的时光是在“屡战屡败、屡败屡战”中度过的，但他却活成了一个国家的良心，长成了一个民族的脊梁。
（责任编辑：张姣姣）
