来源：木子艺术工作室
本网讯：零字，数目字的空位。最小的自然数是0。所谓的自然数，是指表示物体个数的数，从0开始，123……一个接一个，至于无穷无尽。0是一的延伸，由于空间弯曲，无论是地球的经线和纬线，或是天体循环的轨道，都是一个大略的0形。
零，是“0”字的大写(雨水挂凌，温度下零)。从雨从令。从雨，指无极虚空的灵界；从令，指虚空灵界，统领有极物界。万象皆空，其数归零。
零字，从雨，形而下讲雨点零星，不指整数，故有“零售”之用；形而上指灵界；从令，指宇宙万有，都由无形的虚空灵界来统领。
甲骨文书法
甲骨文中，有“霝”，好像天正下雨的样子，是指徐徐而下的小细雨。霝可以写作零，因此有人认为这个字就是零的本字。金文中有零的写法，表下雨时，用零增多，霝逐渐用得少了。
《说文解字》：霝是用“雨零”来表示，其所引用的《诗经·东山》：“我来自冬，霝雨其濛”一句，现在已经写作“零雨其濛”了。
在古代数学中，曾用空位来表示零，数的含义。在说一二三等数字的时候，曾说到最开始它们可能是模拟算筹的象形文字。算筹是一种中国古代计算数目所用器物，用算筹记数，有纵横两种形式，并且要求纵横相间，使界限分明。而因为筹码没有“0/零”的符号，就用空位来表示。如说，5052可表示为，空位表示零的方式，一直到唐宋后为了避免误解，人们便用方框来表示这种数的空位，演变到后来，就成了圆圈。这便是中国数码中的零。这种空位的表现，其实就是将零看做没有，没有数量。数是产生于大千世界之中的，天地万物有增有减，有变化有发展，因此就有了数。一是万物之端，那么在一之前呢？是道，是无，是空虚之境，是零。
《老子》：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”是说有皆始于无，在没有形状、不可名状的时候，就是无、就是道，而就是这种无和道，产生了万物。道家有“天下万物生于有，有生于无”的说法，这便是成语“无中生有”的来历。零是空，是没有，是无，但在这无之中，却产生了有，紧跟着一二三，三生万物，孕育出生命，化作勃勃生机，回应着纷繁复杂的大千世界。
《周易》：太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。所谓太极，指天地未分之时的混沌状态。但太极之前呢？还有一个无极的存在。无极是形成宇宙万物的本原，它无形无象、无声无色、无始无终、无可指名，故曰无极。从无极到太极再到两仪四象八卦的过程，就是一个无中生有的过程，也就是一个从零开始的过程。始于微而后成，始于无而后生。万物从零开始，从无到有，从小到大，从少到多，以至无穷。
零音通灵，物虚归灵。中国道家的修行路线是，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚归灵。灵子，就是（老子）所说的:“道之为物，惟恍惟惚。......其中有精，其精甚真”。认为甚真者，人之真身，即灵也。玄门有经云:“浊气收缩是星空，清气充满灵虚空。一粒尘埃有生命，只是人间不认同”。其所指的虚空即灵界。
0 ， 一的延伸，弯曲成0。0音通灵，物虚归灵。
零，雨点零星，令意统领。零音通灵，物虚归灵。
意项：①数的空位，一零八将；②落，凋零；③散，零星；④水结冰，溶化的临界温度，零度⑤姓，明举人零混。
（责任编辑：张姣姣）
